حَسَدوا الفَتى إِذ لَم يَنالوا سَعيهُ

حَسَدوا الفَتى إِذ لَم يَنالوا سَعيهُ	فَالقَومُ أَعداءٌ لَهُ وَخُصومُ
كَضَرائِرِ الحَسناءِ قُلنَ لِوَجهِها	حَسداً وَبَغياً إِنَّهُ لَدَميمُ
وَالوَجهُ يُشرُقُ في الظَلامِ كَأَنَّهُ	بَدرٌ مُنيرٌ وَالنِساءُ نُجومُ
وَتَرى اللَبيبَ مُحسَّداً لَم يَجتَرِم	شَتمَ الرِجالِ وَعَرضُهُ مَشتومُ
وَكَذاكَ مَن عَظُمَت عَليهِ نِعمَةٌ	حُسّادُه سَيفٌ عَليهِ صَرومُ
فاِترُك مُحاوَرةَ السَفيهِ فَإِنَّها	نَدمٌ وَغِبٌّ بَعدَ ذاكَ وَخيمُ
وَإِذا جَريتَ مَع السَفيهِ كَما جَرى	فَكِلاكُما في جَريهِ مَذمومُ
وَإِذا عتِبتَ عَلى السَفيه وَلُمتَهُ	في مِثلِ ما تأَتي فَأَنتَ ظَلومُ
لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتَأتيَ مِثلَهُ	عارٌ عَلَيكَ إِذا فَعَلتَ عَظيمُ
ابدأ بِنَفسِكَ وَانَها عَن غِيِّها	فَإِذا انتَهَت عَنهُ فَأَنتَ حَكيمُ
فَهُناكَ يُقبَل ما وَعَظتَ وَيُقتَدى	بِالعِلمِ مِنكَ وَيَنفَعُ التَعليمُ
وَيلُ الخَلِيِّ مِنَ الشَجِيِّ فَإِنَّهُ	نَصِبُ الفُؤادِ بِشَجوِهِ مَغمومُ
وَتَرى الخَليَّ قَريرَ عَينٍ لاهياً	وَعَلى الشَجيِّ كَآبَةٌ وَهُمومُ
وَتَقولُ مالَك لا تَقول مَقالَتي	وَلِسانُ ذا طَلق وَذا مَكظومُ
لا تَكلَمَن عِرضَ ابنِ عَمِّكَ ظالِماً	فَإِذا فَعَلتَ فَعِرضُكَ المَكلومُ
وَحَريمُهُ أَيضاً حَريمُكَ فاحمِهِ	كي لا يُباعُ لَدَيكَ مِنهُ حَريمُ
وَإِذا اِقتَصَصتَ مِن ابنِ عَمِّكَ كَلمَةً	فَكُلومُهُ لَكَ إِن عَقِلتَ كُلومُ
وَإِذا طَلَبتَ إِلى كَريمٍ حاجَةً	فَلِقاؤُهُ يَكفيكَ وَالتَسليمُ
فَإِذا رَآكَ مُسَلِّماً ذَكَرَ الَّذي	كَلَّمتَهُ فَكأَنَّهُ مَلزومُ
وَرأى عَواقِبَ حَمدِ ذاكَ وَذَمِّهُ	لِلمَرءِ تَبقى وَالعِظامُ رَميمُ
فارجُ الكَريمَ وَإِن رَأَيتَ جَفاَءهُ	فالعَتبُ مِنهُ والكِرامِ كَريمُ
إِن كُنتَ مُضطَرّاً وَإِلاّ فاِتَّخِذ	نَفَقاً كَأَنَّكَ خائِفٌ مَهزومُ
وَاِترُكهُ واحذَر أَن تَمُرَّ بِبابِهِ	دَهراً وَعِرضُكَ إِن فَعَلتَ سَليمُ
فَالناسُ قَد صاروا بَهائِمَ كُلُّهُم	وَمِنَ البَهائِمَ قائِدٌ وَزَعيمُ
ُميٌ وَبُكمٌ لَيسَ يُرجى نَفعُهُم	وَزَعيمُعُم في النائِباتِ مُليمُ
وَإِذا طَلَبتَ إِلى لَئيمٍ حاجَةً	فَأَلِحَّ في رِفقٍ وَأَنتَ مُديمُ
وَاِسكُن قِبالَةَ بَيتِهِ وَفِنائِهِ	بِأَشَدِّ ما لَزِمَ الغَريمَ غَريمُ
وَعَجِبتُ للدُنيا وَرَغبَةِ أَهلِها	وَالرِزقُ فيما بَينَهُم مَقسومُ
وَالأَحمَقُ المَرزوقُ أَعجَبُ مَن أَرى	مِن أَهلِها وَالعاقِلُ المَحرومُ
ثُمَّ اِنقَضى عَجَبي لِعلميَ أَنَّهُ	رِزقٌ مُوافٍ وَقتُهُ مَعلومُ

اختبار شهر أكتوبر للصف الثاني الثانوي

مدرسة الراشد في اللغة العربية

امتحان اللغة العربية

  الصف الثاني الثانوي 

---------------------------------------------------------------------------------------

قصة وا إسلاماه

1- قبائل التتار كانت تائهة في  :

أ- جبال الحجاز  .          ب- بلاد الهند.   

ج- جبال الصين.           د- بلاد خوارزم شاه.

2- أرسل خوارزم شاه نساءه حتى يلحقن بجلال الدين في :

أ- لاهور.                                        ب- غزنة.   

ج- الري.                                       د- سمرقند.

3- حاصر التتار مدينة "هراة":

أ‌-     عشرة أيام.                         ب- سبعة أيام.

ج- تسعة أيام.                          د- عشرين يومًا.

4- لكل من جلال الدين وممدود رأى خاص في قتال التتار . وضح ذلك .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

5-  بين السبب في موت خوارزم شاه من وجهة نظر جلال الدين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6- كان سيف الدين بغراق سببًا للنصر وسببًا للهزيمة. وضح ذلك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القراءة

من موضوع (إعمال العقل)

(على أنه لا جدوى من أن نردد كلمة " العقل " بألسنتنا دون أن نعني بها كل ما تعنيه تلك الكلمة ، أو ما يجب أن تعنيه ، إذ العقل - آخر الأمر - هو التخطيط المدروس)

7- مرادف (جدوى)  :

أ- فائدة.                   ب- نفع.                     ج- ضرر.                  د- الأولى والثانية.

8- مضاد (تخطيط)  :

أ- تنظيم.                   ب- عشوائية.                ج- تعميم.                   د- تحديد.

9- مفرد (ألسنة)  :

أ- لسن.                ب- لسان.                      ج- لسائن.                 د- الثانية والثالثة .

10-  اذكر سببين يجعلان للتخطيط المدروس قيمة حقيقية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

11- ما وسيلة الإيمان الصحيح عند الشيخ محمد عبده ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

12- ما نتيجة الاختلاف الذي يناقش بالعقل ؟وما نتيجة الاختلاف القائم على الأهواء؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأدب

13- ما الموضوعات التي دارت حولها معلقة طرفة بن العبد البكري؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

14- أكمل : أ- صاحب المعلقة المرتجلة :  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ب- لقب بالغلام القتيل : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ج- صاحب الحوليات : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

د- جاءت معلقته في خمسة وسبعين بيتًا : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

15- بم اشتهر عمرو بن كلثوم ؟ ولماذا ؟ وفيمَ خالفت معلقته بقية المعلقات ؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

16- جنت على أهلها براقش. ما مضرب ومورد هذا المثل؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ       

البلاغة

قال  علي الجارم :

مِصْرُ اســْـلَمي وسُودِي              يا أَلِفَ الْكَوْنِ والْوُجُــودِ

نَهَضْتِ والأَرْضُ في دجُاهَا               والشمْسُ والْبَدْرُ في الْمُهُودِ

قَدْ كُنْتِ والدهْرُ في صـِباهُ               نَجْمَ هُدىً ســاطِعاً سَناهُ

يا بَسْــمَةً في فَمِ الزمانِ               ومَوْطـِــنَ الْعِزِّ والأمانِ

17- استخرج أسلوبًا إنشائيًا وبين غرضه. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

17- استخرج محسنا بديعيا وبين أثره.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

18- ما اللون البياني في " فم الزمان"؟ وما سر جماله ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النصوص

من نص " تجارب الحياة "لزهير بن أبي سلمى :

وَمَن يَغتَرِب يَحسِــبْ عَدُوّاً صَديقَهُ   وَمَن لا يُكَرِّم نَفسَهُ لا يُكَـــرَّمِ

وَمَهـما تَكُن عِندَ اِمرِئٍ مِن خَـليقَةٍ   وَإِن خالَها تَخفَى عَلى الناسِ تُعلَمِ

لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ ونِصْــف فُؤاده     فَلَمْ يَبْقَ إلا صُوْرَةُ اللَّحْــمِ والدَّمِ

19- ما معنى " يحسب" ومضاد " يكرم" وجمع "خليقة"؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

20- لماذا أكثر الشاعر من أساليب الشرط في القصيدة ؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

21- علل : قلة الصور الخيالية في النص .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

22- ما نوع الخيال في : "لسان" وسر جماله؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

23- استخرج من الأبيات : أسلوب قصر وبين غرضه ومحسنا معنويا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النحو

اقرأ الفقرة التالية بعناية ، ثم أجب عن الأسئلة التى  تليها :

" كن كريما بني تفز بالجنة فالجنة للأسخياء مأوى والسخاء شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا ومن تعلق بغصن منها فسوف يقوده إلى الجنة ذلك الغصن وأبين مظاهر السخاء العطاء بلا من أو أذى ،وفرح المعطي العطاء بسؤال من يسأله كفرح آخذ العطاء ، والملائكة تقول : " اللهم أعط منفقًا خلفًا "، والله يقول في كتابه العزيز :" وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم" ، وأهل الخير ما كانوا ليبخلوا على إخوانهم بخير يتجدد بالعطاء  "

24- أعرب كلمة " تعلق " :         ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

25- أعرب كلمة " المعطي " :     ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

26- أعرب كلمة " يسأله " :       ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

27- أعرب كلمة " خلفًا " :         ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

استخرج  من  الفقرة ما يلي :

28- مضارعا مجزوما في جواب الطلب : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

29- مضارعا منصوبا وبين سبب النصب : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

230- جواب شرط مقترن بالفاء مع بيان السبب : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

31 – (معلم يزداد علمًا ) (سوف ترتقي حياته العلمية) اربط بين الجملتين بأداة مناسبة وغير ما يلزم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

32 – صوب الخطأ فيما يلي : لا تصاحب الأشرار فتصب بشرورهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تم بحمد الله

التورية

التورية

v  هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر بعيد خفي وهو المقصود والمطلوب وتأتي التورية في الشعر والنثر مثل : 

1-   قول الشبراوي : فقد ردت الأمواج سائله نهراً .

ü   [سائله] : لها معنيان الأول قريب وهو " سيولة الماء " ، ليس المراد .
الثاني بعيد و هو " سائل العطاء " و هو المراد .

ü   [نهراً]: لها معنيان الأول قريب وهو " نهر النيل " ، ليس المراد .
الثاني بعيد و هو " الزجر والكف " و هو المراد .

2-   أيها المعرض عنا حسبك الله تعالَ 

ü   [تعالَ] : لها معنيان الأول قريب وهو " تعاظم وعلا " ، ليس المراد .

ü   الثاني بعيد و هو " طلب الحضور " و هو المراد .

3-   قال حافظ مداعبا شوقي
يقولون إن الشوق نار ولوعة .. فما بال شوقي أصبح اليوم باردا
فى كلمة شوقى تورية حيث أن لها معنيان المعنى القريب وهو الشوق والحب والمعنى البعيد هو الشاعر أحمد شوقى وهو المراد وهى تلفت الذهن وتثير الانتباه .

4- فرد عليه شوقي قائلا :
                 أودعت إنسانا وكلبا أمانة          فخانها الإنسان والكلب حافظ

فى كلمة حافظ تورية حيث أنها لها معنيان المعنى القريب هو حافظ عليها وهو المناسب لكلمة خانها ، والمعنى البعيد المراد هو حافظ إبراهيم .

5-                             والنهر يشبه مبردا          فلأجل ذا يجلوا الصدا
فى كلمة الصدا تورية حيث أن لها معنيان أحدهما قريب وهو صدأ الحديد وهو المناسب لكلمة مبرد والآخر بعيد وهو الظمأ وهو المراد . 

ü سر جمال التورية : تلفت الذهن وتثير الانتباه

ü تدريبات على التورية :

1-                  سأل واحد صديقه : أين أبوك ؟ فقال : (في الفرن)  فقال : (حماه الله)

المعنى القريب : زاد حرارته          والمعنى البعيد : حفظه ورعاه
2- وقال الشاعر : أبيات شعرك كالقصور             ولا قصور بها يعوق
                        ومن العجائب لفظها                 حر ومعناها رقيق

كلمة رقيق فيها تورية حيث أن لها معنيان :

المعنى القريب من العبودية وهو المعنى الظاهرالذى يتناسب مع كلمة حر

المعنى البعيد من الرقة وهو المراد .

3- قال أحمد شوقي:

                       وهفا بالفؤاد في سلسبيل  .... ظمأ للسواد من عين شمس

المعنى القريب من اللون.   المعنى البعيد (الضواحي) وهو المراد.

4 - سنشكر يوم لهو قد تقضّى                 بساقية تقابلنا بنهر

فى كلمتى ساقية ونهر تورية حيث أن لهما معنيان أحدهما قريب وهو الساقية والنهر المعروفان  والمعنى البعيد الساقية التى تسقى الخمر للسكارى والنهر بمعنى الزجر والطرد وهى تلقت الذهن وتثير الانتباه .

5-                    وروى النعمان عن ماء السما                  كيف يروى مالك عن أنس

فى كلمتى النعمان وماء السما تورية حيث أن لهما معنيان أحدهما قريب وهوالنعمان ملك الحيرة وجده ماء السماء والمعنى البعيد زهر شقائق النعمان والمطر .

6-          أقول وقد شبوا إلى الحرب غارة               دعونى آكل العيش بالجبن

المعنى القريب : غير المراد هو الجبن الذى يصنع من اللبن

المعنى البعيد : الجبن بمعنى الخوف

7-          وما الشعر إلا روضة راق حسنها     ولا سيما إن كان قد وقع الندى

فى كلمة الندى تورية حيث أن لها معنيان المعنى القريب هو قطرات الندى

والمعنى البعيد : العطاء والكرم .

8-          ولا برحت مصر أحق بيوسف    من الشام لكن الحظوظ تقسم

المعنى القريب يوسف عليه السلام والمعنى البعيد يوسف صلاح الدين

9-          قالوا اتخذ لك خادما فأجبتهم ** أنى يكون لناظر الشعر الرقيق ؟

المعنى القريب رقة المعنى والمعنى البعيد العبيد

10-     قالوا التمس لك طيب عيش قلت ** لا يرجى لرب اللفظ والمعنى الدقيق

المعنى القريب دقة المعنى والمعنى البعيد دقيق القمح

11-     قال بن سرايا :
             وواد حكى الخنساء لا في شجونه          ولكن له عينان تجري على صخر

أ- كلمة (عينان) لها معنيان :

الأول : القريب غير المراد وهو عضو الابصار .

الثاني : المعنى البعيد المقصود وهو ينبوعان من الماء.

ب‌-      كلمة (صخر) لها معنيان:

الأول: القريب غير المراد وهو صخر أخو الخنساء.

الثاني: البعيد المراد وهو الحجارة الصلبة ..

12- فالطيرأحسن ما تغر           رد عندما يقع الندى .

كلمة ( الندى) لها معنيان:             الأول: القريب غير المقصود وهو قطرات الماء التي تسقط في الصباح ،الثاني : البعيد المقصود وهو العطاء أو الكرم و القرينة كلمة يقع .

12-     يقول ابن سناء الملك في صلاح الدين الأيوبي :

وماذا يقولُ المدحُ فيه ومدحُه          بآثارهِ يُرْوى ويُقْرا ويُدْرَسُ

إذا قيلَ بيتٌ قد تَوَشَّحَ باسْمِه ال        عظيمِ فذاكَ البيتُ بيتٌ مقدَّسُ

بيت مقدس : لها معنيان قريب غير مقصود وهو بيت الشِّعر والقرينة ذكر المدح والمعنى الآخر معنى بعيد وهو المقصود هو بيت المقدس الذي تزين باسم صلاح الدين في فتح القدس.

13-        يمر بي كل وقت              وكلما مرّ يحلو .

مر : المعنى القريب من المرارة ، والمعنى البعيد : المرور.

نبذة عن الموقع

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونصلي ونسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

أما بعد

فالحمد لله أن اختصنا لنكون من معلمي اللغة العربية لغة القرآن ولغة أهل الجنةوها هو موقعي المتواضع االذي سأتناول فيه شرحا لمنهج اللغة العربية للمرحلة الثانويةأسأل الله أن ينال إعجابكموأن يجعله في ميزان حسناتناأخزكمأحمد الراشد معلم اللغة العربيةبمدرسة برديس الثانوية بناتوالسلام عليكم ورحمد الله وبركاته